湖心亭：西湖的G点

 湖心亭，湖上

作为西湖的G点，湖心亭有着悠久的风月传统。据明代的《万历钱塘县志》记载，湖心亭的前身是塔。塔是男根崇拜的典型象征，在西湖的G点上建塔，那是再理所当然不过的事了。

清雍正时期的《西湖志》说，湖心亭上的塔是在明孝宗时期毁掉的。明孝宗朱佑樘也算是个另类的皇帝，据说他是以清心寡欲而闻名的，他的后宫连最常规的三千佳丽都没有配备，而始终只有皇后张氏一人。在那个连皇帝都不热衷于分泌雄性激素的时代，哪怕是建在西湖G点上的塔，也难以展现雄性的威力。如此看来，湖心亭上的塔在明孝宗时期毁掉，也算是毁得颇合时宜。

这样的颓势持续了数十年。一直到明嘉靖三十一年（1552年），杭州知府孙孟再也看不下去了，便决定在塔基上建亭，名曰“振鹭亭”。“振鹭”原本是《诗经》中一首诗歌的题目，据说那首诗歌主要表达的是谦谦君子之间的风雅气度。但是孙孟却把这样一个高尚的名字用在了西湖的G点上，而且还用得活灵活现。不信你看，“鹭”是一种俊美的鸟，鸟也是男根崇拜的典型象征，而“振鹭”就是希望鸟儿们能够振奋精神。作为一位善解人衣的知府，孙孟用“振鹭”这样一个充满雄起气概的名字，表达了他对西湖G点的敬意。

据清代大学者翟灏所写的西湖旅游指南——《湖山便览》记载，孙孟的振鹭亭没过多久就塌了。但是湖心亭的风月传统并没有因此中断。万历四年（1576年），浙江按察佥事徐廷裸又重建了亭子，他在匾额上题写了比他的名字还要淫荡的四个字：“太虚—点”。读过《红楼梦》的人都知道，太虚幻境是贾宝玉的意淫之地，更是他与知性美女秦可卿密习云雨之处。如果把“太虚—点”翻译成现代医学术语，那应该就是“G点”吧。在《湖山便览》中读到这段历史时我才恍然大悟，第一个把湖心亭比喻成“西湖的G点”的人，是明朝高官徐廷裸，而不是我。

明代大文豪张岱也是G点爱好者，他甚至在湖心亭流下了情调高雅的3P故事。那是崇祯五年（1632年），杭州大雪三日，湖中人鸟声俱绝，张岱独往湖心亭。当时亭上已有两人“铺毡对坐”，他们一看到张岱便流露出高度兴奋的神情。在酒精的作用下，他们在西湖的G点上演绎了雪中3P的浪漫景象。记录了这件事情的《湖心亭看雪》，后来成了张岱小品文的传世之作。

湖心亭的风月盛名引来了一些效仿者。据岳飞后裔岳元声撰写的《重建烟雨楼碑记》记载，就在张岱纵情湖心亭那一年，嘉兴南湖的湖心亭——烟雨楼也被重修一新，当时的时尚人士也把它视为南湖的G点。或许有人会提出疑问，如果湖心亭是西湖的G点，那么西湖上的其他两个小岛——小赢洲和阮公墩又是什么呢？现代性科学家告诉我们，除了G点，能够迅速激发兴奋感的还有A点和U点，它们都在G点附近。或许，我们可以说小赢洲和阮公墩分别是西湖的A点和U点。

到了清朝，湖心亭的风月盛名甚至惊动了乾隆皇帝。趁着到江南鬼混的机会，乾隆手书“虫二”二字赐给湖心亭，寓意“风月无边”。很多人都知道，“风月”二字的繁体去掉外廓后便是“虫”字加一撇和“二”字。因没有“虫上加一瞥”这个字，便口口相传为“虫二”。如今，在湖心亭南端仍然可以见到这“虫二”的石碑，不过是在1980年刻制的。